"精神恋爱"----我们可能再也找不出比这更荒诞不经、滑稽可笑的词汇，和更居心叵测、用意险恶的主张。 

　　如果我们将"恋爱"作为一个独立的、静止的、终极的单元，那堋，作为一种人类意识　域的现象，恋爱完全是精神的，特意强调"精神恋爱"又有什堋意义呢？ 

　　而如果我们略有一点点常识，知道恋爱起因於对性的欲求，并以获得性的满足为其终极目标，便会坚信，恋爱本身只是一个过程和手段，无视其起点与终点，便是无本之木、无源之水，热衷这种游戏的成年人对自己和他人都极不负责。 一言以概之，无肉体目的的纯精神恋爱，不是恋爱，只是现代社会迷失自我的人类的一种病态。 

　　两性间的爱情从来不可能排除性爱，而性关系能够增进我们的感情。美好的性爱可以使我们获得生命的充实感，激活我们的生命潜能，使我们更加热爱世界、热爱异性，也热爱我们自己。 

　　当然，无爱的性行为，因为没有激情的介入，便成为一种机械的肉体活动，自然不可能获得肉体与精神的双重升华，只会带来种种丧失感。但这种并非"恋爱"的关系，也不存在"精神恋爱"的问题。 

　　精神恋爱的主张几乎很难在男人身上找到，而女人们更多崇尚精神恋爱，一方面因为她们对男人的失望，另一个更重要的原因是，她们习惯於将自己视为性欲求更低的物种，视为性爱的被动者与受害者，所以当有性无爱之№，便会产生吃亏、受骗、被玩弄的感觉。如果女人抛弃文化对她们的性毒害，而正视自己的性欲求，认识到自己在性上是与男人完全平等的，哪　还会有什堋"精神恋爱"的奇谈怪论呢？精神恋爱是封建贞操观在女人身上的现代形式的延续，符合男人对女人的私有观念，本质上是为男人利益服务的。 　　

　　有典可查的最早提倡精神恋爱的思想家，当属柏拉图。当"柏拉图式的爱情"作为一个浪漫、纯情词汇引得少男少女无数痴想之№，很少有人知道，作为既爱女人也爱男人的双性恋者柏拉图，是用"精神恋爱"一词专指他与同性美少年的关系。而且有充分证据显示，柏拉图的同性之恋也并不是真的拒绝性爱的。 

　　恩格斯说："人来源於动物这一事实，注定了人永远无法摆脱动物性。"而今天，一些古典的、现代的，乃至"後现代"的道德家却想使我们想信：人远远高於动物，所以，人可以不　要性爱。 

　　精神恋爱的主张否定了人性，扼制了人欲，毒杀了人的本能，如果我们还承认人的生存权利与自我尊严，便要打倒这种旧瓶装新酒的精神恋爱。